當神按著自己的形像與樣式造人之後,並沒有將神最獨特的屬性分別善惡和永生造在人裡面。所以亞當被造之後,還不是神創造的最後完成品。換言之,神用地上的塵土造人,卻要將自己放在人裡面,讓所造的人和自己完全合一,在地上能代表自己管理神所造的萬物,和治理全地(參閱創1:26~28)。也可以說,神最獨特的屬性分別善惡和永生,人要因著神的內住而擁有。除了神之外,任何受造物都不能同時擁有分別善惡和永生。神為自己的緣故

造人,為要讓自己可以住在有形體的人裡面,所以人就要成為神居住的所在。人好像手套,這手套是為神量身訂做的。當神住在人裡面,就如同人的手放進手套中,手套如何配合人,照樣人也要怎樣配合神順服神,人被造的功能才能充分彰顯出來。神若離開人或人不順服神,就會失去人真正的價值與被造的目的。

在救恩的層次中,信耶穌得永生,大家比較熟悉,然而卻忽略分別善惡才是人問題的核心。如何讓分別善惡恢復到應有的位置上,才是救恩真實的核心。當教會在爭辯一次得救永遠得救或救恩未定論時,就會陷入以永生為救恩的唯一主軸。教會大大的忽視分別善惡的問題解決了,永生的問題才會真正解決。很多人也許很不以為然,因為絕大部分的基督徒和教會都以為人犯了罪,才失去永生,是人問題的核心。所以只要信耶穌罪得赦免就有了永生,人的問題就解決了。這樣的救贖論和聖經的啟示有太大的差異了(下次信息將會更詳細論述)。人因吃分別善惡果而失去得到永生的機會(參閱創3:22~24)。人若要有永生就必須解決分別善惡的問題。

為甚麼分別善惡會成為人的網羅?我們有必要更深認識分別善惡所衍生的問題,才能知道人問題的嚴重性。除了在偷工減料書中所陳述的問題之外,我想有必要更具體更詳細解釋分別善惡為甚麼是人類的網羅:

()死亡臨到亞當和他的後裔:神對亞當說,你吃分別善惡果的日子,必定死(創2:17)。理由是亞當吃了分別善惡果之後,能獨立知道善惡,就會不聽信神的話也不會依靠祂。人因知道善惡就如羊一樣,偏行自己以為正以為善的道路,最終是死亡的道路(參賽53:6;箴16:25)。所以我們要看見分別善惡是導致於人死亡的主要原因。信基督耶穌的人若沒有因信祂悔改不走自己的道路,與不信有什麼差別,怎能承受永生?基督徒務必要了解,人因知道分別善惡而偏行自己的道路,信耶穌就是要迴轉自己的道路,不再走自己的道路。

()人像神運作屬於神的權柄:當人開始使用分別善惡時,就把自己當神,站在神的位置上,行使忌妒、咒詛、憤怒、定罪、論斷、審判、殺戮、毀滅、不饒恕等。因為分別善惡的使用必會觸動到主權(Lordship)的領域。人是受造者,沒有資格也不配單獨行使只有神才有的主權運作。執行善惡就會碰到審判的權柄。這種權柄單單屬於造物者不屬於被造者。當魔鬼單獨行使這些權柄時,就侵犯到神的主權,成為與神作對的。同樣地,當人雖然信耶穌,若不悔改轉離一切論斷審判的惡行仍然和魔鬼一樣,就會與神作對。這樣的人如何能夠承受神的永生?

()人能知道善惡以後就成為獨立有位格的存在者:意思是當人能知道善惡之後,就可以獨立運作,成為獨立的存在者,不需要依靠造人的神,經常悖逆不順服神、不聽神的話、不行神的道。代表著人已經成為獨立有位格的存在者,失去被造的角色。神無法住在人的裡面彰顯神國度的治理權柄,神的旨意也無法經過人行出來。所以當人接受主耶穌為個人救主後,若仍然不會依靠祂不能被祂管理也不行神的旨意。神為什麼要將永生賜給這樣的人,讓他永遠悖逆神?你若以為人信耶穌,仍然可以我行我素,不接受神的管理不遵行神的旨意,還會有永生。你仍然不明白神為什麼要造人。

()分別善惡是神善惡本質完美的彰顯: 聖經所提到的善惡和人以為的善惡有很大的差別。因有人對偷工減料在善惡的論述無法接受時,我求問神,是否我領受錯誤。忽然間神更清楚的開啟,使我明白善惡的真實意義。聖靈解釋出埃及記第三十四章第六和第七節,就是神宣告自己的善惡。神的善就是有憐憫有恩典不輕易發怒,並有豐富的慈愛和誠實。神的惡就是不再有憐憫不再有恩典,不再有慈愛只有審判。換句話說,分別善惡就是神完全位格的彰顯,也是神善惡本質完美的彰顯,更是神公義公平寶座管轄權的彰顯。善和惡都是出於神也是神本性的彰顯。任何受造物都無法越權取代。只有神自己才能有效執行善惡也配執行善惡,因祂是造物主也是全知全能唯一的良善。惡是彰顯神良善公義必須有的手段,為要堅固神公義正直的國度。亞當的後裔都因良善的神離開人而沒有良善(羅7:18)。人卻將自己當神,又以自己的良善取代神的良善。這樣不但錯用分別善惡,並且人的良善缺乏憐憫和恩典,以及缺乏豐富的慈愛和信實。人分別善惡是在沒有憐憫沒有恩典沒有慈愛的前提下,缺乏神的良善,只有以自己的良善行批評審判論斷定罪,並行偷竊殺害毀壞的勾當,剷除自己所不喜悅的對象。所以救恩必須包括這位良善的救主真實掌權治理一切相信祂的人身上,讓良善的神主導人一切的善惡。屬神的人必須否認自己的善惡,將自己的善惡釘在十字架上,以基督耶穌的善惡為自己的善惡,不偏行自己的道路。讓善惡的新秩序被恢復。

()要將善惡分開才能有效地分別善惡:亞當和亞當的後裔因良善的神離開,人的裡面就沒有良善。人就陷入惡的網羅裡面,活在罪惡黑暗沒有盼望的世界。(參閱羅7:21;弗2:1~3;2:12)。就如同神造地球之後,地是空虛渾沌淵面黑暗一樣。當神的靈運行在水面上,神說要有光就有了光。神看光是好的就把光暗分開了,神稱光為晝,暗為夜,有晚上有早晨這是頭一日。(創1:2~5)。神為人所預備的救恩也像神造地球一樣,經過聖靈的運行感動領人悔改,然後神向人說話,光顯現使人重生。神如何將光暗分開,同樣也要將善惡分開。神怎樣讓光和暗成為人的祝福,照樣神也要讓善和惡成為人的祝福。神為要將光暗分開,必須將地球傾斜23.5度,光暗出現在地球上的時間才會大致平衡,人類才能享受光和暗的好處。同樣地,人裡面的善和惡要分開,神也必須在人裡面建立自己的居所,讓神可以直接管理一切相信祂的人。神的寶座在人的裡面建造起來,善惡就分開了。神沒有將黑暗完全消滅,卻讓黑暗成為人的祝福,人才可以在晚上休息恢復體力元氣。神也不是要將惡完全消滅,為要讓惡成為人的祝福。若沒有惡,良善就不是真的良善。善和惡是一體的兩面,只有善沒有惡,這種善不是神的善。惡是一種制衡的力量彰顯公義必須有的手段。只要正確地使用,惡就可以彰顯出神的良善來。

()惡是彰顯神公義正直良善必須有的手段,卻成為人類最大的網羅: 前面提到惡本質的運作,是在沒有憐憫沒有恩典沒有慈愛,只有審判的前提下行使忌妒、咒詛、憤怒、定罪、論斷、審判、殺戮、毀滅、報復、不饒恕等意念和行為。這些字眼在聖經中清楚記載都是神的屬性之一。神自己說,祂是忌邪的神(出20:5),就是會忌妒的神;祂咒詛蛇、女人、男人、地(參創3:14~19);神要向以色列人發烈怒將他們滅絕(出32:10);誰得罪我,我就從冊上塗抹誰的名(出32:33);主耶穌說,我怎樣聽見,就怎樣審判,我的審判也是公平的(約5:30);萬軍之耶和華告訴掃羅,現在你去擊打亞瑪力人,滅絕他們所有的,不可憐惜他們,將男女孩童吃奶的並牛羊駱駝和驢盡行殺死(撒上15:3);耶和華是忌邪施報的神,耶和華施報大有憤怒,向祂的敵人施報向祂的仇敵懷怒(鴻1:2);迦薩、推羅、以東、亞捫、摩押、猶大、以色列人三番四次的犯罪,我必不免去他們的刑罰(摩1:6~2:6)。耶和華如此說,全地必然荒涼,我卻不毀滅淨盡。因此地要悲哀,在上的天也必黑暗。因為我言已出我意已定,必不後悔也不轉意不作。(耶4:27~28)。我只是列舉一二証明神有忌邪、咒詛、憤怒、定罪、論斷、審判、殺戮、滅絕、報復、不饒恕等惡的意念和行為。神雖有憐憫有恩典有慈愛,卻也不再有憐憫不再有恩典不再有慈愛,只有審判的時候,就是惡的執行。亞當吃分別善惡果之後,這些惡的意念和行為也進入人裡面。神有這些惡的意念和行為是為要維持彰顯神的公義正直良善的本質。人也照樣像神一樣行使這些惡的意念和行為,為要維持人的公義正直良善的本質。結果就產生今日社會的亂象,一家自相分爭,族群與族群對立,國攻打國,民攻打民,天下沒有太平沒有安全。人活在混亂、相爭、對立、猜忌、自危中,都是因為行使分別善惡的結果。同樣的意念與行為出現在神的身上,我們可以接受這是神公義正直良善的彰顯。若發生在人身上,我們就無法接受這是人公義正直良善的彰顯。為什麼呢?理由很簡單,因為神的善惡是神的旨意有絕對性不輕易改變,人認同的善惡有差異性會改變。因為人的公義正直良善的標準會因人所設立的律法、文化、時代潮流、教育、環境、風俗習慣、宗教信仰等差異而不同。人與人之間,宗教與宗教之間,族群與族群之間,國與國之間都有很明顯的差異。人彼此站在自己以為良善的位置上行使審判,互相批評指責定罪,甚至彼此報復,殺戮毀滅與自己不同善惡的對象。我們可以看見分別善惡,若沒有統一的標準會有很可怕的後果。在1987年聖靈第二次很大澆灌我之後,領受分別善惡是人類問題的真正核心。我個人經過多年的反覆思考,覺得善和惡就如同光和暗一樣。若只有善沒有惡,就顯不出善的價值。如同若只有光沒有暗,就顯不出光的價值來。不論善或惡,光或暗,都出於神(參閱賽45:7),就有存在的必要和價值。兩者缺一不行。關鍵在於善惡的標準誰來設立,誰來使用,如何使用,何時使用。

分別善惡的價值與祝福
若分別善惡是絕對不好,神就不會將分別善惡樹放在伊甸園讓亞當夫婦可以吃得到。人若沒有分別善惡的能力,就不是神所要造的人。神所要造的人,是一個管理者,神的代表者,與神同工者,是神獨特的作品,是神的居所,也是得勝者還可以和神溝通者。神與人要完全的合一,如同葡萄樹與枝子(約15:5),成為一體才能夠彰顯出神的榮耀。人的身分就和拯救我們的主耶穌一模一樣。祂是我們的長兄,祂怎樣我們也要怎樣(羅8:29;來2:11~13;約一3:2;4:17)。神將所造的宇宙萬物歸基督耶穌來管理(詩8:6~8),將審判的事全交給子(約5:22),凡屬天父都屬於基督耶穌(約16:15、17:10)。人若要擁有耶穌基督所擁有的身分,就必須要擁有分別善惡的能力與權柄。神給人分別善惡和永生的管道就是將自己給人,人有祂就同時擁有這兩樣。不是分開給,乃是一次給。人從父母來的分別善惡就必需要放在十字架上,不能按著血氣使用。在神所造的萬物中,神不容許任何被造物同時擁有分別善惡和永生。天使有永生卻沒有分別善惡,人類有分別善惡就沒有永生,惟有神的兒子有永生又有分別善惡。所以人若要同時擁有這兩樣就必須擁有神的兒子基督耶穌。若要更具體的述說分別善惡的價值與祝福,最少還有以下幾種:

()顯明人愛神的憑據:惟有人擁有分別善惡的能力才能與基督一同作王,行使審判和管理的工作。從正面看人能夠分別善惡本不是壞事。只因人從此就不需要依靠神也不要聽神的話不相信神,按自己所見所聞所知所是,偏行自己以為正以為善以為對的道路,卻進入死亡的網羅裡面。所以人就需要經過死亡重新再造的過程才有可能達到神所要造的人。新造的人若要同時擁有分別善惡和永生,就必須將從父母來的分別善惡釘在十字架上不能隨己意使用。這樣新造的人就必須天天運用分別善惡作正確的選擇,以神的善惡為自己說話行事的準則,不偏行自己善惡的道路。這種新造的人是建立在原有分別善惡的根基上。因為分別善惡包含兩個很重要的領域,一個是執行善惡,行使審判與毀滅和重造的權柄和能力;另一個是分別善惡,行使分辨與抉擇和悔改。執行善惡論斷定罪審判毀滅屬於神,神不允許人行使只有祂才配行使的權柄。所以聖經告訴我們不可殺人、不可論斷人(創9:6;太7:1~3;羅14:4;林前4:5;雅4:11)因為這牽涉到神主權的運作,惟有造物者才配使用。但是人必需行使分辨善與惡、生與死、好與歹、禍與福,然後做抉擇(申30:19;太16:3;來5:14)。神所設立的救恩需要運作分辨和抉擇,作成得救的工夫也需要不斷地經過分辨和抉擇來完成,跟隨主耶穌也需要每天在分辨與抉擇中來跟隨。當人有分別善惡的能力,為愛神的緣故不偏行自己的善惡,選擇以神的善惡為自己的善惡。甘心樂意地跟隨主聽祂的話,遵行祂的命令,就顯明人愛神的憑據(參閱約14:15、21~23)。這種人正是神所揀選所要造的人。

()建造人獨特的個性:一旦人重生被聖靈充滿之後,神興起環境不只是要讓信心往下紮根,領人能夠順服神的話語命令律法,還要建造人獨特的個性。譬如人的忍耐,藉著信心往下紮根,在惡劣的環境下因相信神的話而站穩,患難就生出忍耐來。忍耐若成功,使我們成全完備毫無缺欠,也會生出節制等美好的個性,信心愛心和盼望就會往下紮根,使信仰堅定穩固。(參閱羅5:3~5;雅1:4;彼前1:6~7;提前1:5;羅8:24~25)。人是塵土所造容易改變,神興起探探試煉的環境就是要讓那容易改變的個性成為不容易改變的個性。改變的過程就是必須具備人裡面的分辨與抉擇和神的話語,三方面的結合。人作正確的分辨與抉擇之後,就必須站穩在神的話語與應許上,忍耐等候環境的改變和個性的改變。這樣藉著環境塑造個性,改變個性的過程,生命就能被建造起來,這些都必須有分別善惡的能力。

()成全神獨特的屬性:若要讓神的寶座建立在我們裡面,就必須讓神獨特的屬性公義、正直、慈愛、信實、良善、聖潔和讚美(參閱詩89:14;詩22:3;太19:17),從日常生活中藉著分別善惡的使用流露出來。重生被聖靈充滿屬神的人每天無時無刻都需要分辨善惡意念的來源是出於魔鬼或自己或出於神。然後選擇神的善惡,並行出神的善惡,就必需要拒絕從魔鬼來的善惡意念,也要否認從自己來的善惡。好讓神獨特的屬性藉著分別善惡的運行一點一滴的累積建造在屬神的人身上。

()與基督聯結合一:分別善惡有兩大領域,一個是善惡的執行,另一個是善惡的分辨。前者是管理權柄的彰顯,後者是分辨揀選的抉擇。論斷審判是管理權柄的運作。要不要離惡行善,要不要遵行神的旨意,要不要走主耶穌的道路,是意志感情分辨揀選的結果。雖然這兩者均屬於分別善惡的範疇。但是神不允許人站在神的立場執行論斷審判,卻吩咐屬於祂的人要學習分辨生死禍福,作正確的抉擇。(申30:19~20)。藉著分別善惡的選擇,使屬基督的人願意將肉體和肉體的邪情私慾釘在十字架上。(加5:24)。為要與主耶穌有更深入緊密的聯結。

()與神同工彰顯基督耶穌:當有效行使分別善惡,就能進入基督在我裡面,我也在基督裡面的實際,使基督在我們裡面可以作成祂自己的工作。恢復神造人做管理者治理全地的身份(創1:26~28;啟5:10)。這個關鍵在於我們隱藏自己的善惡,不做自己的事也不說自己的話,行出基督的善惡,也就是遵行神的旨意。這就如同基督在父裡面,父也在基督裡面,作成祂自己的工作。(約14:10)。天父怎樣差遣基督到地上,基督也照樣差遣我們到地上。(約17:18;20:21)。基督耶穌怎樣在地上彰顯天父,使人看見耶穌就是看見天父(約14:9)。照樣所有的基督徒也理當在地上彰顯耶穌基督,使人看見我們就是看見耶穌基督一樣。

()進入最終合一的境界:當人與基督完全合一時,以神的善惡為自己的善惡,不再偏行自己以為善以為美以為對的善惡。完全沒有自己的道路,這時人就要彰顯出神的榮美行出神的旨意來。這是約翰福音第十七章耶穌最後合一的禱告就要實現。所有進入與基督合一的人,他們善惡的標準都是從基督來。只有一個標準,只有一種善惡,就是神的善惡,也是神善良純全可喜悅的旨意。(羅12:2)。當人的善惡標準統一了,人和教會就能夠真實的彼此合一了。這種合一就如同聖父、聖子、聖靈的合一。在真理上、榮耀上、信心上、愛心上、盼望上完全的合一,進入一體的實際。人與人成為一體,教會與教會之間彼此互為肢體成為基督的身體,也與三位一體的神成為一體。我們在神裡面,神也在我們裏面,達成神造人最高合一的境界。(約14:20;17;11;17:21~23)。

偷工減料作者的聲明:以分別善惡的角度整理出來的救贖論,與目前教會所傳講的救贖論,有很大的差別。我無意要標新立異另創一格,或存有任何宗教改革的企圖。我也無意要冒犯任何的兄姊妹,我只是在為自己的信仰尋找一個更合乎聖經啟示的信仰。將自己多年尋求的結果和大家分享。下一次的每月信息,將會把四福音與使徒保羅的救贖論,作更清楚的論述。我從來沒有要求過任何人或任何教會,一定要接受我對分別善惡的領受與解釋。其實我很樂意接受任何善意的批評和指教。讓我們能夠成為神所要造的人,讓我們所建造的教會真正成為基督掌權的教會,能彰顯出基督的生命和聖靈的能力並有神的榮耀。我的心是何等迫切地尋求神的心意,讓神所要造的人能夠成就在我們每一個人身上,讓神所要建造的教會能出現在我們的世代,好叫我們在世上沒有白跑。我相信以分別善惡的角度切入人的問題與答案,將會更清楚的發現人的尊貴,神造人的目的與人活在世上的意義等。
若有人看了偷工減料這本書和以上的論述仍然無法接受,心仍然有疑惑,懷疑這種論述是否出於神。我建議你可以直接求問神不要問人,這種論述是否出於聖靈的啟示。不要以你所知的來論斷你所不知的。不要以先入為主的觀念來拒絕你可能尚未被開啟的部份。若你以為自己領受的已經完整了,請你查驗果子在那裏?基督的福音是那樣的軟弱無力嗎?教會是這樣的沒有能力權柄嗎?難到我們沒有勇氣起來尋求正確的答案嗎?我以最大的誠意分享自己領受的部分,不為名也不為利。若能喚起更多的基督徒起來尋求神的心意,這豈不是我最大的安慰與鼓勵麼。這是何等大的事,關係我們永生生命的追求和進入承受神永恆的國度,並肩負改變世界和周遭環境的重責大任。願你用敞開和敬畏的心,小心分辨,細心查考聖經。願神祝福你得著你,願你也得著神要你得著的。阿門。