四福音是建造榮耀末世教會的最高啟示

      

 建造教會就如同舊約時代建造會幕和聖殿一樣,為要顯明神在人的當中。所以神告訴摩西:「要謹慎做各樣的物件,都要照著山上指示你的樣式」(來8:5)。會幕或聖殿或新約的教會,最重要的功能,是要彰顯出神的同在。當耶穌將自己比喻為神的殿,告訴猶太人,你們將聖殿拆毀,我要三日重建起來。主耶穌的一言一行就是顯明神。所以祂說:「人看見了我,就是看見父」(約14:9)。同樣地,教會最重要的功能,就是要顯明基督。當人進入教會,就是進入神的聖殿,進入神的同在中。四福音就是將建造基督同在的奧秘,一五一十啟示出來。

 

當主耶穌基督降世為人,並沒有馬上把天上各樣的奧秘告訴人類,或開始服事需要的人。祂乃是等候三十年,直到領受從上頭來的聖靈─天父的靈,又被聖靈引到曠野受魔鬼的試探,被聖靈稱義(認可)之後,得恩膏能力以後,才開始出來服事。當主耶穌基督領受恩膏能力之後的一言一行,都是從父神來的完全榮耀的彰顯,就把一個完全合神心意榮耀的教會,展示在世人面前。因主耶穌基督,就是神心目中理想的教會。教會要住在基督裡,並與主耶穌合而為一,教會與基督是無法分開的,因為基督就是教會的頭,教會就是基督身體的彰顯。基督的心意就是要建造教會,使教會能夠彰顯基督。

建造教會的四大主軸

當四福音書,把主耶穌基督在恩膏中的言行服事,分成四個段落,代表建造教會的四大主軸。這四大主軸同樣的重要,雖有先後之別,卻沒有輕重之分。

主軸一,馬太福音

這本福音書中最重要的信息,是與基督耶穌同做王。因此必需要有君王的恩膏,有君王的權柄和能力才能與祂同做王。馬太福音將人的身份提到最高點,將教會的角色啟示得最清楚。書中分成幾大段,是很獨特的將神對所造的人和教會顯明神的心意。

  1. 第五章到第七章,是運行君王恩膏最重要的根基

這三章聖經中有很深很廣的信息,可說是整本舊約律法書的濃縮。既簡潔又深奧,無法用人有限的理性智慧完全解開,也無法以人的力量決心,做到那樣高的要求。我相信神將諸多的奧秘隱藏在這三章聖經中,無非是要人經常依靠祂。神的要求神自己來成就。我建議被聖靈恩膏的基督徒,應該把這三章聖經背誦得滾瓜爛熟。聖靈會按著我們的屬靈程度提醒我們,開啟教導並帶領我們立好公義的根基。

行出神眼中看為對的生活,是君王恩膏最重要的根基。話要說得對,眼睛要看得對,心思意念也要對,行為也要對。這三章聖經就是神看為對的標準,也是靈界公義的標準,是神寶座的根基,也是行使君王恩膏的根基。若沒有這公義根基,根本無法站立在仇敵面前,跌倒是遲早的事。這也是為甚麼許多神的僕人使女,當恩膏顯明時,有許多的神蹟奇事發生榮耀降臨,然而卻很難繼續持守。這三章聖經有太多的詞彙很難明白,容易產生誤會,卻是相當重要。

譬如登山寶訓提到的八福,我個人了解這是運行君王恩膏的秘訣。在這八福中找到,如何深化君王恩膏的權柄能力。許多人誤以為這是千禧年的憲法,目前沒有人能做得到這樣高的標準。當然這不是屬血氣的人可以做到,但卻是在神的恩膏中可以成就。這是神公義的要求,是給那些承受君王恩膏的人,所設立的生活典範,他們必須要隨時依靠聖靈,跟隨主耶穌才能活出來的生活。

另外主說:「若有一分錢沒有還清斷不能從那裏出來。」所指的意思是,不能虧欠任何人任何事或任何財物等。當我們對人有虧欠時,對方可以把我們對他的虧欠,提告到神的面前。我們的罪會因的悔改認罪而得赦免,但若受傷害被虧欠的對方沒有赦免我們,他的提告就可能使我們無法有效運行君王的恩膏了。大衛王設計殺死烏利亞的事件,當引為鑑誡。所以主耶穌才說,當你想起弟兄向你懷怨時,也是你對他有所虧欠時,要先去同弟兄和好,趕緊與他和睦彼此饒恕。所有的虧欠,在神在人面前都必須了結清楚,這種公義的行為就會蒙神悅納。許多人彼此虧欠,彼此在神面前控告對方的不是,結果雙方都被對方的提告鎖住了。導致雙方都無法有效運行君王的恩膏。

  1. 第八章到第十二章,是行使君王恩膏的黃金律。

這五章聖經批露,君王恩膏運行很重要的靈律,每一章都有獨到之處。我只分享自己所得到的部份。

第八章,恩膏會自動為你開服事的門,有需要的人主動來到你面前,要求你服事。恩膏者的服事,既簡單又省時,手一摸痲瘋病就立刻復原,一句話癱瘓病就得醫治,一句話就把鬼趕出去,一句斥責的話就平靜風和海。恩膏是以神的大能,把從撒旦的黑暗權勢所綑綁壓制的人,釋放出來,過自由的生活。

第九章,恩膏者能看透人心中所隱藏的意念,又有赦罪的權柄。恩膏者喜愛憐憫,接近罪人和需要的人,沒有將自己與人群隔離。恩膏者不但裡面有能力,外面也會流露出能力,觸摸有信心的人。信心是接觸恩膏能力必須的媒介。

第十章,恩膏者可以分賜權柄給所揀選的門徒,能趕逐污鬼並醫治各樣的病症。領受權柄能力的門徒,要憑信心服事,過信心的生活。不憂慮吃喝穿等日常需要,工人得工價是應該的。不畏懼被逼迫、被拒絕、被出賣、一切的艱難要忍耐到底,神不會撇下我們為孤兒,祂必與我們同在從今時直到永遠。

第十一章,恩膏者會遭遇同為神僕人的懷疑和不諒解。恩膏者敢於說出天上的信息,縱然是咒詛的話也不避諱。恩膏者的服事,是以謙卑溫柔的態度,負主的軛學主的樣式,在安息裏服事很輕省。

第十二章,恩膏者的服事,經常打破傳統宗教禮儀所不能冒犯的習俗。恩膏者將真正合神心意的服事,藉著神蹟展現在世人面前,顯明神,為要讓神得榮耀。君王恩膏的運作的對象是綑綁壯士。

  1. 第十三章到十八章,是天國彰顯的奧秘。

第十三章,天國奧秘的七個比喻。

第十四章,天國豐富的彰顯,五餅二魚餵飽五千人。

第十五章,將天國的實際帶到地上來。眾人都稀奇因為看見啞巴說話,殘疾的痊癒,瘸腿的行走,瞎子看見。他們就歸榮耀給以色列的神。

第十六章,天國彰顯的攔阻。包括邪惡淫亂的世代,不能分辨神蹟的意義、還有錯誤的教導、不認識耶穌是基督、基督掌權的教會還沒有建造起來、還有不體貼神的意思只體貼人的意思。

第十七章,天國榮耀的彰顯,在於要聽基督耶穌的話,和有芥菜種的信心。

第十八章,天國彰顯需要有像小孩子一樣的信心,和順服教會。

  1. 第十九章到二十五章進入天國的要求,就是蒙神揀選能夠運行君王恩膏的條件。

第十九章,為天國的緣故,遠離淫亂而自閹,又將地上的財寶轉變成天上的財寶。就是變賣地上所有的分給窮人,也捨下房屋或弟兄姊妹,父親母親兒女田產等,還要來跟從主耶穌。

第二十章,蒙揀選的人,是甘心樂意事奉主耶穌毫無怨言,只顧付出不顧賞賜。願意為大就必做你們的用人,願意為首的就必做你們的僕人。

第二十一章,經常禱告的人,取得從天上來的屬靈權柄。他們生命和日常生活中有悔改的果子。

第二十二章,穿上潔白禮服的人,是行義的義人。將屬神和屬世界的財務和事務分開,兩者都不虧欠。明白聖經也曉得神的大能,又能盡心盡性盡力愛神,也能愛人的人。

第二十三章,不做假冒偽善的人,如同文士律法師和法利賽人一樣。能說不能行,把重擔擱在別人的肩上,自己一個指頭也不動。他們一切所做的事,都是要叫人看見為要得人稱讚。高抬自己,錯誤教導扭曲真理,瞎眼領路。不行公義憐憫和信實,注重繁文細節,忽視神的心意。裡面充滿詭詐勒索和放蕩,裝滿了假義和不法的事。外面卻像粉飾的墳墓,在人面前顯出公義來。

第二十四章,在大患難中不跌倒,忍耐到底的人。不被假先知和大神蹟所迷惑的人,他們是儆醒禱告又有預備的人,也是忠心又有見識的人。

第二十五章,有恩膏又預備膏油的人,他們付上代價保守恩膏。忠心又良善的使用恩膏,也是將善事行在最小的弟兄身上。

此外,還有兩個很重要的重心,如何成為跟隨主耶穌的門徒,以及主耶穌所要建造的教會藍圖? 門徒是建造教會的材料,基督耶穌是教會的磐石根基。所以馬太福音著重於,建造教會的整體架構藍圖。主耶穌就是舊約中的彌賽亞,是神所揀選的所喜愛的那一位。耶穌基督把神的完美、榮耀尊貴、能力智慧彰顯出來。教會也是神所喜悅的受膏者,是蒙神所揀選的。教會也要把神的完美、榮耀尊貴、智慧能力彰顯出來。因為教會就是能夠尊天父的名為聖,把神的國帶到地上來,使天父的旨意,行在地上如同行在天上。馬太福音所提到的教會,就是神的國度權柄榮耀彰顯的所在,是屬於神的。在馬太16:18、19及20:15~20兩段經文把教會的藍圖告訴我們。

 

主軸二,馬可福音

這本福音書中最大的特色是,顯明教會的兩面運作,一面是教會外在的運作,一面是教會裡面的運作。

  1. 教會外在的運作

基督不斷地從一個地方移到另一個地方,不斷地到外面人群聚集的地方。尤其是當時法利賽人認為不可冒犯的安息日,祂出去尋找失喪的靈魂,找機會與罪人接觸,解決他們的需要。基督的身體─教會的運作,也應該是像耶穌基督這樣才對,從一個地方到另一地方,不斷地移動到人群集中聚集的所在。尋找罪人並滿足他們的需要,醫治他們的疾病,釋放被魔鬼捆綁的,領他們歸向基督耶穌,作成神的工。

這種教會的觀念,似乎與我們傳統的觀念不一樣,我們以為教會必須在固定的場所聚會,邀請人來教堂,使聚會的人數逐漸的增加。教會偏重敬拜讚美、教導講道,奉獻探訪,潔身自愛。卻忽視教會外面廣大人群的需要,並遠離人群。這是為什麼福音無法有效地傳開的主要原因。教會若是基督的身體,耶穌豈不是說,「若有人要服事我,就必須跟隨我,我在那裡服事我的人也要在那裡。」(約12;26)。 主耶穌不斷地走進人群,我們豈可停在外面?

  1. 教會裡面的建造

教會不是一天造成,先有人被差遣出去傳福音,得著一批人,然後將這些人經過不同層次的建造,成全他們,使他們能各盡其職。之後將已經被裝備好被成全的門徒,兩個兩個的被差遣出去傳福音建造教會,使神的國度不斷地擴大。

在馬可福音提到教會裡面建造的五個層面:

1)首先是傳福音的人奉差遣出去,傳悔改赦罪的道。因著主耶穌用神蹟奇事印證他們所傳的道,將有一批人悔改重生歸向耶穌基督,這是教會的種子。

2)有使徒來為他們建立信仰的根基,就是耶穌基督,使他們領受聖靈的洗,並領受各樣聖靈的恩賜,也訓練他們來跟隨主耶穌,學習與基督聯結合一及順服主。

3)教師教導他們認識明白各樣的真理。

4)先知為他們找到在教會中服事的崗位。

5)牧師用十字架的生命來牧養他們,使他們在基督的愛中成長。

  1. 教會外在的運作與裡面的運作是互相配合的,沒有被成全的器皿,就沒有外在的運作。同時教會外在的運作,就是為要延伸擴充教會裡面的建造。教會往外移動時,將會不斷地流出神奇妙的能力恩膏,各樣聖靈的恩賜將會隨著環境的需要而彰顯。教會裡外的建造同時進行,他們分不開,是裡外合一的運作。使神的國度不斷地擴大,將福音傳遍天下,迎接主耶穌的再來。

受膏者釋放的十種恩膏能力

在馬可福音書中有一個很重要得信息,就是受膏者如何釋放出恩膏能力。

(1) 祂用權柄吩咐污鬼,連污鬼也聽從了。恩膏者被惡者惹動怒氣,帶著權柄斥責惡者,恩膏就彰顯出來。

(2) 看見對方的信心,釋放赦罪的權柄和醫治的能力。領受醫治者的信心,影響恩膏能力的運行,主耶穌對不信的人,不多行神蹟就離開。

(3) 禁食拉近與神的關係。與神連結合宜是運行恩膏能力的關鍵。

(4) 進入安息是釋放能力的秘訣。身體疲乏會攔阻恩膏能力的運行和領受,許多人得不著和身心靈的疲乏有很大的關係。

(5) 主耶穌身上的恩膏會出去觸摸在祂旁邊有信心的病人。信心是靈界與人之間的橋樑,只要一方有很強的信心,就能釋放恩膏。信心的反應會觸動恩膏。

(6) 懼怕和不信懷疑會攔阻恩膏的運行。恩膏在信望愛的根基上運行,帶著勇敢的心和慈悲憐憫的心,運行恩膏能力。

(7) 主耶穌說一句話,鬼就出去,疾病就得醫治。恩膏能力,經由說出從神來神的話釋放出來。

(8) 因著神的同在釋放出恩膏能力。主耶穌說,祂靠著神的靈趕鬼,就是神的國降臨。聖靈的降臨帶來神的同在,若說岀神的話語,恩膏就會印証,能力就會彰顯出來。

(9) 主耶穌藉著按手、說話、斥責等方式釋放恩膏。主耶穌經常使用不同的方式醫治病人,或按手或說話,或斥責或以其他方式醫治病人,沒有一定的軌跡可循,也不是一成不變。

(10) 不灰心不喪膽,剛強壯膽,說應該說地做應該做地。不論抵擋有多大,環境有多險惡,主耶穌從不畏縮。祂認識父神也認識自己是誰,祂相當有信心,有把握控制每個環境。祂不慌張也不懼怕,相當鎮靜。這是祂將恩膏毫無保留地釋放給那需要的人。

 

主軸三,路加福音

這本福音書的重心,是受膏者的誕生,與受膏者的服事。也就是經過教會調教過領受聖靈的澆灌,得到聖靈恩賜能力的聖徒,如何使這些已經被建造被成全的器皿,能夠在服事的禾場,被建造為承受聖靈恩膏的器皿,然後進入恩膏裡的服事。馬太指出教會的藍圖,馬可指出教會運作的路,路加指出教會的恩膏。有恩膏是一回事,如何保有恩膏又是另外一回事。領受聖靈充滿,是不必花代價,領受聖靈的恩賜也是不必花代價,領受一定程度的恩膏也是免費的。但這些免費的恩賜恩膏能力,需要我們花代價去保持。花代價去經營得到更多的恩膏能力。

人若不願意付代價,也消滅聖靈的感動,將會減弱或失去人所得到的恩膏能力。恩膏能力是會隨著人付上的代價而變動,恩膏會流動,有增減,不會保持不變。路加福音把如何得到恩膏和保有恩膏的路,藉著主耶穌分章分段的告訴我們。大略可分成五大部分:

  1. 恩膏者的誕生:從第一章到第三章。受膏者出現時,會遇到的事。

惡者會設法攔阻恩膏者的出現,將祂置之於死地。摩西出生之後差一點被法老王殺死,耶穌基督也一樣。但神總是有辦法保守他們的性命。他們都透過有信心又順服神指示的父母,來保護恩膏者的出生。同樣的道理,神興起屬靈的父母做同樣的工作。

  1. 勝過魔鬼試探得恩膏:第四章,描述受膏者在試煉試探中站穩在神的話語上是得勝的竅門。

用神的話抵擋魔鬼的試探。得勝魔鬼試探不是只有一次,乃是一而再,再而三。當摩鬼知道你是真實相信神的話,又能站穩在神的話語時,魔鬼就會離開你。一旦魔鬼離開就會有天使來服侍你(參來1:14;太18:10)。你就會得到恩膏。

  1. 受膏者的服事:第五章到第十二章,領受恩膏後服事的果效,和服事的對象等方面。

第五章,恩膏出現神蹟奇事就會發生。神蹟不是靠人的努力或能力,可以做得來的事。譬如,彼得照著主的話下網捕魚,網住的魚需要兩條船才裝得下。耶穌伸手摸長大痲瘋的,說我肯,你潔淨了罷。大痲瘋立刻離了他的身。吩咐癱子起來回家去罷,那人當眾人面前,立刻起來回家去。

第六章,領受恩膏者的生活型態。從受膏者身上有能力發出來。這股能力是因為他們所過的生活和心思意念與眾人不同。他們是靈裡貧窮的人,對神的話飢餓的人,對罪哀哭的人。也會因主的名,被人恨惡、被拒絕、被辱罵、被看成惡人等。他們不享受財物,也不自我滿足,或奢侈宴樂享樂今生,或活在眾人的掌聲中。愛他們的仇敵,善待恨他們的人,祝福凌辱他們的人。恩待忘恩負義和做惡的人,不論斷人也不定人的罪,只有給人的也行主的道。

第七章,受膏者服事的對象。有信心的人,蒙憐憫的人,治好有病的,受災患的,被惡鬼附著的,又施恩開瞎子的眼睛,瘸子行走,長大痲瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活。有福音傳給貧窮人,稅吏和罪人。

第八章和第九章,主耶穌彰顯突破性的恩膏。主斥責狂風大浪,風浪就止住平靜了。群鬼央求主耶穌不要吩咐牠們到無底坑,准牠們進入豬群裡去。十二年血漏的女人,用信心摸主耶穌的衣服縋子,就立刻得醫治,因有能力從祂身上出去。管會堂的女兒死了,主耶穌使她從死裡復活。五餅二魚餵飽五千人。山上變貌,顯出榮耀。害癲間症的孩子得醫治。

第十章,恢復性的恩膏出現。恩膏出現之後,開始恢復當初神造人的身分地位,權柄和能力等。主說:「聽從你們的就是聽從我,棄絕你們的就是棄絕我,棄絕我的就是棄絕差我來的。」恩膏者的服事是一脈相承,你的恩膏從那裡來,你服事的權柄也從那裡來。你不是一個人運作恩膏,乃是差你去服事的與你同在。你代表祂也奉祂的名服事,更要經常來到祂的腳前,聆聽祂的話語,又仰望祂浸泡在祂的同在中。祂賜給被差遣的門徒,可以有權柄踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有甚麼能害他們。

第十一章和第十二章,承受恩膏者必須注意的事項。要經常為神的國度和神的旨意能行在地上禱告,要讓神的名被認識也要讓神得到應有的榮耀。恩膏者的服事是綑綁黑暗權勢的壯士,釋放被擄的被囚的,使他們得自由。受膏的人必須避免法利賽人假冒為偽善的六樣惡行。要謹慎自守避免一切的貪心,不要為自己積財。反要變賣所有的賙濟窮人,為自己預備永不壞的錢曩,用不盡的財寶在天上。忠心有見識按時分糧給眾人也不可虧欠人半分錢。

  1. 受膏者服事的路:從第十三章到二十三章,每一章都有很明確的教導。

每一章的路,都會影響恩膏的增減。

第十三章,悔改是救恩和領受恩膏的起步點。悔改是心思意念的轉變所帶出來的行為。悔改必有信心的行為和果子出現。信心是進入恩膏領域很重要的管道,使人願意進窄門,走艱難的小路進入神的國。

第十四章,願意付上代價作基督耶穌的門徒,是得恩膏最重要的一步。凡自高的必降為卑,自卑的必升為高。領受恩膏的人最忌諱的是驕傲,把自己看做高人一等。這樣的人剛愎自用,不能聽人也無法聽神的話,出問題是遲早的事。因為神抵擋驕傲的人,神要將他降卑。隨時保持謙卑的心態,是保守恩膏的秘訣。要謙卑就必須捨己背起自己的十字架,又撇下一切來跟隨主耶穌。

第十五章,恩膏者對罪人的悔改有極重的負擔。神將恩膏賜給人,為要使人更有果效的領罪人悔改歸向神。三種罪人是父神最關心的對象,一種是迷失的羊。就是那些已經重生的基督徒,被世界和世界上的事所迷惑,被肉體和眼目的情慾及今生的驕傲抓住,而遠離神。其次是活在軟弱和罪惡爭戰中的基督徒。多少基督徒一直無法過得勝的生活,在犯罪和認罪中進進出出。第三種是浪子。給魔鬼留地步,任意放蕩浪費資財,生活沒有目標生命失去意義,被魔鬼擄掠的基督徒。

第十六章,恩膏增減的關鍵。提升恩膏要在最小的事上忠心和公義,又單單事奉主耶穌。神賜給人恩膏由小而大,祂要看人在最小的事上是否忠心,和行出公義做神眼中看為對的事。一般而言,恩膏的增減都是緩慢的,甚至讓人沒有感覺。

從第十七章到二十四章,是教會的責任,要保護恩膏者的出生成長與裝備成全。神賜五大職份和各樣屬靈的恩賜恩膏權柄能力給教會,其中有一個很重要的目的,就是要發掘培養保護神要恩膏的器皿,和成全他們能夠各盡其職,建造基督的身體。教會的運作分裡外兩方面,一面栽培建造神所揀選的器皿,一面差遣這些被成全的聖徒兩個兩個的出去,做神在他們身上的呼召。建立基督的身體不斷地將神的國度擴大。所以這些人所需要的裝備,包括打好信望愛的根基,並且在生命、真理、聖靈恩賜和恩膏四方面的被成全。他們才能成為有活力,又能自我分裂的活細胞,可以複製和自己一樣的屬靈DNA。教會的建造不是只有知識的教導裝備,更需要有眾羊群的榜樣,和能傳遞聖靈恩賜恩膏的人。

 

主軸四,約翰福音 

指出恩膏如何進入第二階段的彰顯。誠如在前面所提到當恩膏出現時,有五種恩膏的特質也會出現。

 

恩膏的五種特質:

首先是有突破性的恩膏

不論醫病釋放趕鬼,說話行事,有三十倍、六十倍甚至一百倍,一千倍的果效。

其次是恢復性的恩膏會出現

不只是恢復神造人所失去的身分地位權柄能力,也會恢復被魔鬼所吞吃的財物或人際關係或健康等。

接著是福杯滿溢與神同在,祝福滿滿的恩膏

無論你做甚麼都亨通,都蒙神的祝福和人的喜愛。

前面三樣恩膏特質出現時,我稱為第一階段的恩膏。使領受恩膏的人,都會出現服事大有果效和蒙祝福。當然恩膏出現時,惡者的工作也會出現,恩膏越明顯,魔鬼的逼迫和攪擾也會越大。路加福音可說是偏重於第一階段的恩膏,約翰福音偏重於第二階段的恩膏。兩本福音書最大的差別在於此。兩本書代表兩個階段的恩膏,他們的互補成全了恩膏的全貌。若要進入第二階段的恩膏,就必須將肉體的活動逐步減到零,每天過著捨己與基督同釘十字架的生活。難度很高,所以許多有恩膏的人,就很難繼續進入第四樣和第五樣恩膏的特質。

第二階段恩膏的彰顯,被許多有恩膏的人所忽視,是一件很可惜又很不幸的事。因為這是顯明基督耶穌的恩膏和合一的恩膏。一旦有恩膏的人,忽視必須付上極高的代價,來進深恩膏的層次時,教會就無法進入真實的合一,和代表基督的見證。這兩樣恩膏看似兩種,卻是一種。當教會進入代表基督的恩膏中,就能真正與神與人合一。基督耶穌如何與天父合一,教會也當是如何與基督合一,門徒與門徒之間也是一樣。使萬物都在基督裡同歸於一,成為一體。

基督肉身顯現為要顯明神,所以看見耶穌基督就是看見天父(參約14:9)。同樣,主耶穌說:「父怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上」(約17:18)。這樣說來,耶穌怎樣顯明父,做成差祂來者的工。我們也理當以此為己任,顯明基督耶穌並做成祂的工。使徒保羅說:「我已經與基督同釘十字架,現在活著不再是我,乃是基督在我裡面活著。」(加2:20)。他又說:「我活著就是基督,我死了就有益處」(誹1:21)。

約翰福音書指出恩膏第二階段的彰顯(第四和第五的特質),是建造末世教會最重要,也是最困難的鑰匙。約翰福音幾乎每章都指向基督耶穌在地上顯明神的信息。我試著標出每章的重點。

第一章,道顯明神也是神。生命在道中,是人的光。道成肉身,充充滿滿的有恩典有真理。

第二章,人的盡頭是神的開始,當人按著神的話行,神蹟就出現。神不是因人的需要,乃是因神的榮耀而行神蹟。唯有神才能做的事,才稱為神蹟。祂等候天父的時候來到,才說話做事。

第三章,藉著道與靈重生的人才能進入神的國,他們才能看見神的國。這種人是從神生的,是神的後裔,屬於神也認識神又有永生。

第四章,你們豈不說,到收割的時候還有四個月麼。我告訴你們,舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了。人看的是外表環境,活在自然律中,不可能還不是時候,是人的藉口。神看的是人的內心,是現在。活在靈界信心的領域,就沒有一樣不知道,也沒有一件不可能的事了。

第五章,子憑著自己不能做甚麼,唯有看見父所做的,子才能做。父所做的事,子也照著做。父愛子將自己所做的一切事指給祂看。這是聖子顯明聖父的秘訣。基督耶穌完全的將自己隱藏,只求遵行天父的旨意做成祂的工。沒有自己的意思。

第六章,吃我肉喝我血常在我裡面,我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來,我又因父活著。吃我肉的人也要因我活著。基督耶穌是從天上賜下的糧,人若吃這糧就必永遠活著。叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我(基督)對你們所說的話,就是靈就是生命。

第七章,你們不認識祂(天父),我卻認識祂。因為我是從祂來的,祂也是差了我來,父與子原為一。主基督耶穌認識天父,這是使祂凡事能遵行祂的旨意行的關鍵。同樣的道理,有恩膏的基督徒,也必須要竭力的認識基督耶穌,這樣才會凡事讓祂居首位掌王權並與祂合一。

第八章,差我來的父與我同在。你們不認識我(基督),也不認識我的父。若認識我也就認識我的父。那差我來的是與我同在,祂沒有撇下我獨自在這裡。因為我常做祂所喜悅的事。出於神的必聽神的話,也會順服教會。你們不聽因為你們不是出於神,是出於你們的父魔鬼。

第九章,不是這人犯了罪也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為。主耶穌開生來是瞎子的眼睛,驚動猶太人和法利賽人。因為除了神,沒有人能行這樣大的神蹟。瞎子說:「他開了我的眼睛,你們竟然不知道祂從哪裡來。神不聽罪人的禱告,惟有敬奉神遵行祂旨意的人,神才聽他。這人若不是從神來的,甚麼也不能做。」 主耶穌行一個明顯的神蹟,顯明神的榮耀。

第十章,主耶穌說:「我與父原為一。」又說:「我是好牧人,好牧人為羊捨命。我認識我的羊,我的羊也認識我。正如父認識我,我也認識父一樣。」彼此認識是真實合一的基礎。基督徒若要與基督耶穌合一,就必須真實的認識主耶穌是誰。基督徒若要彼此合一,也必需要彼此真實的認識。認識越深合一越緊密。夫妻也是一樣,教會更是如此。認識不是打打招呼,乃是像夫妻之間沒有距離的認識。知道對方的喜愛厭惡,也知道對方長處短處和智慧能力等等。

第十一章,你若信,就必看見神的榮耀。信心是與所信的對象連結起來的橋梁。主耶穌對神絕對的信心,才能彰顯神的榮耀並顯明神。同樣的道理,我們也必需對基督耶穌有絕對的信心,才能彰顯祂的榮耀又代表祂。凡祂所說的話,深信不疑。祂怎麼說事情必要怎樣成就,不管環境是多麼不可能。領受基督說話是顯明基督所必須的,聽不見祂的聲音,就無法代表祂,也不能彰顯祂的榮耀。若要聽見祂的聲音,就必需經常活在祂的同在中。祂同在越濃厚,祂的聲音就會越清楚。

第十二章,「一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒。落在地裏死了,就結出許多的子粒來。愛惜自己生命的就失喪生命,在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。若有人要服事我,就當跟從我。我在那裡,服事我的人也要在那裡。若有人服事我,我父必尊重他。」 主耶穌宣告這句話,指出一條顯明基督,代表基督的服事之道。將自己舊有的生命埋葬,不為自己活的生命,是服事基督顯明基督唯一的管道。基督徒無法要為自己活,又要為基督活,也無法服事自己的肚腹,又要真正服事基督耶穌。你只能選擇一條路,為自己活或要為基督活。

第十三章,「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒。」 主耶穌先示範為門徒洗腳,然後再給他們彼此相愛的命令。因為彼此洗腳和彼此相愛分不開,兩者相輔相成完成真實的合一。沒有真實的愛不可能有真實的合一。洗腳要先自我降卑,甘願為僕人來服侍人,這是彼此生命連結的起步點。

第十四章,看見我就是看見我的父,主耶穌將自己完全的隱藏,只彰顯天父。是天父在祂裏面做成自己的工作。耶穌基督如何顯明父神,基督徒也要如何顯明基督。讓世人看見我們,就如同看見基督耶穌一樣。保羅說,我活著就是基督(腓1:21)。這種境界不但要有恩膏,也要知道如何像主耶穌一樣,在神的旨意時間和方式來運行恩膏。這是高難度的服事,不是一般基督徒可以達到的境界。最重要的突破點是真正認識祂。藉著智慧和啟示的靈,使我們認識基督耶穌,如同祂認識天父一樣,包括天父的愛和其他的屬性。這樣才會有約翰福音第五章19、20節的服事。

第十五章,「我是葡萄樹你們是枝子,常在我裡面的我也常在裡面,這人就多結果子。」我們與基督的關係是葡萄樹與枝子的關係,藉著神的靈和神的道,還有我們的順服,將兩造緊密連結在一起。基督耶穌在地上所遭遇到,屬於祂的人也會遭遇到。有接受祂的也有反對祂逼迫祂的,祂的服事果效是有目共睹的,屬於祂的人也是一樣。

第十六章,認識真理的聖靈:使徒約翰用四章的篇幅介紹聖靈的角色和工作。聖靈是建造教會不能少的主角,祂代表基督耶穌在教會中的角色。聖靈因著主耶穌的祈求來到地上,一面代表基督,一面也代表天父。引導聖徒為罪為義為審判,自己責備自己,明白各樣真理,進入神國度的豐富,把將來的事告訴跟隨基督耶穌的門徒。又賜下各樣屬靈的恩賜和恩膏能力,是顯明基督和基督合一不可缺乏的媒介,也是建造末世教會不能忽視的鑰匙。

第十七章,父在我裡面,我在父裡面。這是主耶穌與天父合一,又能代表祂的原因。是基督耶穌服事最重要的座右銘。當父神差祂來到世界上,父神將自己藉著聖靈,全然交在主耶穌的手中。然而耶穌基督認識父神的旨意,就隱藏自己。不做自己的事,不說自己的話。讓父神藉著基督的身體,做成自己的工作,行出自己的旨意,彰顯自己國度的權能。這句話不只是代表聖父聖子完全的合一,更代表基督是何等的捨己謙卑,樹立服事的典範。基督徒也是要藉著基督在我裡面,我也在基督裡面。我所做的不是我自己做,乃是基督在我裡面做祂自己的事。

主耶穌提到合一的四個層次。藉著祂的名保守免去一切不必要的試探,所產生的合一。其次是真理上的合一,還有在神的榮耀中合一,最後是在神的愛裏合一。因為父愛我們的愛和愛基督的愛一樣。當基督徒能在聖靈的幫助下還有自己的擺上,進入這四種層次的合一將會是何等的榮耀。這是第二階段的恩膏所要彰顯的境界,也是主耶穌在地上最後的禱告。我們可以看從十二章到十七章,都藉著與基督同死才能成就,教會肢體進入與基督同死的實際,才有可能真實的合一。這可以看到四福音真是神對人類啟示的最高峰。將神所造的人,帶到和自己完全合一的境界,藉著眾人住在基督裡,使天上與地上合而為一。人為此而造,教會為此而生。